Sur la question bobo, un lecteur faisait remarquer que j’oubliais le Grand Remplacement à Paris. J’ai bien remarqué la dernière fois que je suis passé dans cette sombre Ville Lumière que les chauffeurs de taxi étaient tous des grincheux allogènes. On comprend pourquoi les touristes se plaignent de l’accueil : il n’y a plus un Français pour les accueillir à Paris ! Ils sont partis sous d’autres cieux !
Mais j’ai aussi remarqué que mes vieux amis parisiens devenaient mollassons, perdant manières et idéaux. Et la question demeure la même : comment devient-on un bobo parisien ? En fait, comme le phénomène est déjà ancien, nous devons demander à nos classiques ; leur réponse sera plus précise que celle de nos experts !
En 1871, la bourgeoisie versaillaise liquide le prolétariat parisien lors de la Commune de Paris ; le Grand Remplacement commence dans cette capitale déjà esquintée par les grands travaux de Napoléon III. Ce décor créera le havre de décadence friquée et à la cool qui caractérise le parisianisme de la Belle Époque. « Car les populations remplacées se tiennent toujours plus sagement » (Machiavel, ch. IV).
Citons un grand journaliste qui remarque en 1885 :
L’être qui est là est un moderne, un nihiliste, il ne tient à rien ; il n’est guère plus patriote que les trois cent mille étrangers que l’aveuglement de nos gouvernants a laissés s’entasser dans ce Paris dont ils seront les maîtres quand ils voudront ; il ne se révoltera pas comme les aïeux sous l’empire de quelque excitation passagère, sous une influence atmosphérique en quelque sorte qui échauffe les têtes et fait surgir des barricades instantanément.
Et tout au long de ce vrai siècle des Lumières, marqué par une incomparable lucidité française, nos grands écrivains comprennent ce qui se passe. Ce qui se passe, c’est la montée de la presse (qui rime avec paresse). La presse omniprésente à Paris (elle recouvre murs et kiosques de son intox avilissante) formate l’esprit des gens qui se crétinisent à force de lecture.
Paris, capitale de l’Amour ? Relisons Stendhal qui n’a jamais cessé (notamment dans son Lucien Leuwen) de nous mettre en garde contre l’américanisation du Vieux Continent :
À Paris, l’amour est fils des romans. Les romans leur auraient tracé le rôle à jouer, montré le modèle à imiter ; et ce modèle, tôt ou tard, et quoique sans nul plaisir, et peut-être en rechignant, la vanité eût forcé Julien à le suivre.
Le bourgeois acculturé de Paris est mimétique, il adore faire et penser comme tout le monde en attendant de pétarader le week-end aux Açores.
À l’autre bout de l’Europe, un autre bobo, le bourgeois moscovite de gauche, se comporte identiquement ; il est ainsi défini par le comte Tolstoï dans Anna K :
un libéral, sans être avancé !
À la même époque, Dostoïevski explique qu’un libéral est un laquais qui adore cirer les bottes de l’étranger.
Mais le bobo est une vieille invention, qu’on pourrait faire remonter… aux Lettres persanes.