Les moments où les peuples se reposent, s’amusent ou prient sont utilisés par les dirigeants pour faire passer les lois les plus destructrices. Les fêtes de Noël ou le 15 août sont des dates où il faut rester attentif aux mouvements du législateur et à l’action des trusts ou autres conglomérats d’intérêts.
Aux États-Unis, la loi sur la Réserve fédérale, la Fed, fut instituée par le Federal Reserve Act, privant le gouvernement d’une banque centrale au service de l’État, devenue alors banque privée, et signée le 23 décembre 1913.
Wall Street et la City étaient en liesse. Lindbergh, membre du Congrès, déclara ce jour-là devant la Chambre des représentants : “Cette loi a établi le plus gigantesque trust sur Terre. Lorsque le Président [Wilson] signera ce projet de loi, le gouvernement invisible du pouvoir monétaire sera légalisé. […] Les trusts réaliseront bientôt qu’ils sont allés trop loin, même pour leur propre bien. Les gens doivent faire une déclaration d’indépendance pour se libérer du pouvoir de l’argent. […] Le plus grand crime du Congrès est son système monétaire. Le pire crime législatif de tous les temps est perpétré par cette loi bancaire. Le caucus et les chefs du parti ont encore agi de manière à empêcher le peuple d’obtenir des bénéfices de leur propre gouvernement”.[ref]La guerre des monnaies, Song Hongbing[/ref]
Dans une perspective similaire, la loi du 3 janvier 1973 sur la « modernisation » de la Banque de France a instauré la même soumission de l’État français aux instances bancaires.[ref]Enquête sur la loi du 3 janvier 1973
Autre exemple de bouleversement, bien sûr, la Révolution française, farouchement anticatholique : la cathédrale Notre-Dame fut transformée en 1793 en temple de la Raison ; entre 1792 et 1806, le calendrier grégorien de sept jours fut remplacé par le calendrier révolutionnaire naturaliste de dix jours.
Dans son livre La Révolution mondiale, Nesta Webster explique cette volonté d’éradiquer tout rapport de la France avec son passé catholique :
Pâques, Noël, la Toussaint, les fêtes de la Vierge, celle du Roi, de Saint-Martin, des cinquante mille saints patrons des paroisses et des prieurés… toutes ces fêtes et leur lendemain ont été supprimés ; en renvoyant les saints de leurs niches et tous les prêtres de leurs confessionnaux, il ne nous reste plus que trente-six dimanches […]. La Révolution a consacré au travail au moins cent vingt jours que le pape et son fils aîné [titre donné au roi de France] laissaient à la France paresseuse. Cette paresse nationale était une taxe sur la misère, une taxe qui diminuait les revenus de l’État et accroissait les dépenses de charité, de l’assistance et des hospices. La permission de travailler est une charité qui ne coûte rien au Trésor public, mais qui lui rapportera des fonds considérables.[ref]La Revolution Mondiale, Nesta Webster[/ref]
Cela étant, l’espoir suscité par la naissance du Christ a été ainsi défini par Léon Bloy :
Mais, à défaut de bonheur, je voudrais, au moins, la paix, cette inaccessible paix, que les anges de Noël ont, pourtant, annoncée, sur terre, aux hommes de bonne volonté ![ref]Léon Bloy, Le désespéré[/ref]