Cherchez l’erreur. Alors que 82 % des Français interrogés déclarent avoir « une bonne opinion de la police », les actes d’agression contre les forces de l’ordre (police et gendarmerie) auraient augmenté de 25 % de 2010 à 2015, selon l’Observatoire national de la délinquance et des réponses pénales (ONDRP).
L’an dernier, le député des Alpes-Maritimes Éric Ciotti relevait une moyenne de 22 blessés par jour parmi les agents des forces de l’ordre, chiffre confirmé par les statistiques de l’ONDRP qui constatait déjà, en 2013, pour la seule police nationale, une progression de +5,6 % par rapport à 2012, passant de 39.287 atteintes en 2012 à 41.481 en 2013, soit le niveau de 2009 (43.442 agressions)… en pleine ère Sarkozy !
Toujours selon l’ONDRP, au cours de l’année 2015, 5.684 faits d’agression physique et verbale à l’encontre des militaires de la gendarmerie nationale ont été dénombrés, proportion en augmentation de 15 % comparée à 2014. En outre, l’usage d’arme à feu, blanche ou par destination, a été signalé dans 35 % des agressions physiques contre les militaires, étant précisé que ce sont les policiers qui sont le plus souvent blessés (5.800 contre 2.300 gendarmes en 2014, 11 policiers ayant trouvé la mort durant l’année 2014, par exemple).
Cette avalanche de chiffres traduit, cependant, assez mal une réalité marquée par un ensauvagement généralisé et de plus en plus prégnant. Et pas récent. Depuis les années soixante-dix, on ne compte plus les scènes de guérillas urbaines où, chaque fois, la police sera prise pour cible, « perçue comme un corps étranger », selon la formule du sociologue Didier Lapeyronnie : Vaulx-en-Velin, les Minguettes à Vénissieux, Villeurbanne, La Courneuve, le Mirail à Toulouse, Villiers-le-Bel, Grenoble, Amiens, etc.
Le « sentiment d’insécurité » éprouvé par nos contemporains, tant raillé par nos élites politico-médiatiques, se niche précisément dans cet affaissement sans précédent de l’autorité de l’État, lequel, par peur de la gauche (à droite) ou du réel (à gauche), a laissé se distendre, depuis quarante ans, toutes les structures sociales élémentaires. Le monopole public de la violence légitime s’est éparpillé en multiples succursales du crime et de la voyoucratie. Toutes les barrières morales et symboliques censées séparer la famille, l’école, l’hôpital, la prison, de la rue ont été pulvérisées sous l’action émolliente du déconstructivisme et de la dérision relativiste. Dans la société liquéfiée, tout est liquidé, aurait dit Guy Debord.
François-Xavier Bellamy, adjoint au maire de Versailles, par ailleurs philosophe, attribuait cet état sociétal pathogène chronique à « une rupture de la transmission, d’un abandon de notre propre civilisation – dont tous les symptômes de la crise ne sont que des conséquences, proches ou lointaines », considérant, ajoutait-il, que « l’enjeu est d’abord culturel. Comme si une génération qui s’est interdit de transmettre ne parvenait pas à comprendre que, en refusant de faire des héritiers, en privant ses enfants de la culture qu’elle avait reçue, elle prenait le risque de les déshériter d’eux-mêmes – de les déshériter de leur propre humanité » (Les Déshérités, ou l’urgence de transmettre, 2014).
Autre façon de parler de la « grande déculturation », que Renaud Camus érige en causalité première du « Grand Remplacement ». Nos dirigeants ont fait de la France une annexe du tiers monde subsaharien. Ce faisant, ils ont intellectuellement et culturellement appauvri notre peuple par importation d’« extra-Français », ces « chances » insignes pour la France.