Si, depuis 1945, l’Europe stricto sensu est devenue une contrée pacifique et pacifiée, l’Europe élargie n’a cessé d’être traversée par les conflits et les rivalités. Par « Europe élargie », il faut entendre l’Europe, mais également la Russie, les États-Unis, le Canada et l’Australie. Car l’Europe d’outre-mer n’en reste pas moins l’Europe.
Samuel Huntington place la Russie hors de la civilisation occidentale : elle constituerait un monde orthodoxe, à part. Pourtant, il ne sépare pas la civilisation protestante du monde catholique, qui formeraient à eux deux la civilisation occidentale. Or, si l’orthodoxie possède son originalité, elle n’en est pas moins une branche de la civilisation chrétienne. Les Russes eux-mêmes se plaisent à souligner leurs racines asiatiques, qui remonteraient aux invasions mongoles. Mais s’ils se définissent comme « eurasiatiques », c’est avant tout pour se démarquer d’un Occident qu’ils estiment inamical. Cette distinction civilisationnelle est rhétorique et artificielle, car l’Occident court de Seattle à Vladivostok.
C’est au IXe siècle que naît la Rous’ de Kiev, fondée par un peuple scandinave, les Varègues, qui règnent sur des Slaves. En 988, Vladimir le Grand fait du christianisme orthodoxe la religion d’État. Au XIIe siècle, la Rous’ se morcelle en différentes principautés qui seront, au XIIIe siècle, vassalisées par les envahisseurs mongols. Mais l’influence asiatique des conquérants reste limitée : la domination ne dure pas plus de deux siècles et elle est largement indirecte (nulle colonisation, mais simple paiement d’un tribut). Les Mongols islamisés de la Horde d’or (un des quatre royaumes qui suit l’éclatement de l’Empire mongol) ont beau avoir marqué la Russie (adoption d’une tradition despotique, voire d’une forme de barbarie), ils demeurent un élément étranger qui ne fait pas des Russes un peuple asiatisé. Autrement, ce serait considérer que la colonisation musulmane aurait transformé les Espagnols en semi-Orientaux… C’est tout l’inverse : l’Espagne est l’Occident par excellence, car forgée au contact de l’ennemi de toujours.
Comme les Russes, les Américains n’ont jamais cessé d’être des Européens. Leur culture est singulière, mais ils ne forment pas une civilisation sui generis. D’ailleurs, si l’on fait exception des mouvements LGBT et des zélateurs du salad bowl (modèle communautariste qui remplace le melting-pot, assimilationniste), les Américains sont, par bien des égards, plus proches des Européens authentiques. Le redneck – petit Blanc attaché aux valeurs traditionnelles et au port d’arme – n’est-il pas l’ultime survivance de l’Européen d’antan ? Car les Européens d’Europe constituent le ventre mou de l’Occident, selon les mots d’Abou Moussab al-Souri, le théoricien qui a inspiré l’État islamique. Une partie gangrenée, aisée à conquérir.
Réalisons combien il est aberrant que les États-Unis et la Russie ne forment pas, avec l’Europe, un seul camp. À l’inverse, l’alliance russo-chinoise est contre-nature. Nous pensons avoir tiré les leçons des deux guerres civiles européennes, mais la guerre intestine se poursuit, à une autre échelle, alors même que tout devrait nous pousser à nous (ré)unifier : les projections démographiques défavorables, le rattrapage économique et militaire des mondes extra-européens, et un sens de la famille élargie que nous formons.
Cela suppose que les « patriotes français » nuancent leur antiaméricanisme, opposition fratricide, quasi infantile. La politique de puissance américaine doit être critiquée lorsqu’elle pousse la Russie dans les bras de la Chine, mais elle ne saurait être condamnée en soi : une politique de puissance, c’est précisément ce qui fait défaut à l’Europe.
Il est heureux que Poutine et Trump partagent la même vision d’une Europe qui se donne à l’envahisseur ; puissent-ils incarner les deux piliers d’un Occident régénéré, réconcilié avec lui-même.