Comme chaque année, à l’occasion de l’été, Boulevard Voltaire vous offre des extraits de livres. Cette semaine, La Porte du Messie, de Philip Le Roy. Cliquez sur la couverture du livre pour l’acheter.
À Jérusalem, Simon entraîne Sabbah au Dôme du Rocher pour lui montrer une preuve des origines chrétiennes du Coran, visible aux yeux de tous.
L’architecture du monument était d’origine byzantine et syrienne, sans véritable influence islamique. Les empreintes musulmanes n’apparaissaient que dans les mosaïques et les inscriptions.
Sabbah guida Simon à l’intérieur du Dôme jusqu’à l’énorme rocher circonscrit par une rotonde.
— La roche sainte, s’extasia-t-elle.
— Le choix de ce lieu saint, le plus sacré du judaïsme, révèle la volonté du calife Abd al-Malik de plonger les racines de l’islam dans la tradition juive. N’oublie pas que la roche sainte, c’est aussi le sépulcre d’Adam, la pierre qui ferme le déluge, le siège du trône de Yahvé, le nombril de la Terre, l’entrée des enfers…
Ils tournèrent autour du rocher, encerclés par un octogone d’arcades. Simon leva les yeux sur la coupole.
— L’influence chrétienne est manifeste. Regarde le dôme, il est une imitation de celui de la basilique du Saint-Sépulcre. Markus m’en avait fait la remarque.
— Tu veux démontrer quoi, Simon ?
— Il est possible que le dôme du Rocher ait été un sanctuaire chrétien. En tout cas c’est la thèse de Markus et de Christoph Luxenberg.
Il lui attrapa le bras et l’invita à lire les inscriptions sur les arcades qui reprenaient des sourates du Coran. On en dénombrait plus d’une centaine, sur les faces internes et externes. Simon sortit de son sac l’ouvrage de Christoph Luxenberg qui l’aiderait à interpréter le sens des inscriptions.
— La plupart d’entre elles proclament l’unicité de Dieu conformément au dogme musulman, expliqua Sabbah.
— Markus prétendait que la preuve était devant nous, à la vue des millions de gens qui défilent ici.
Pour le contredire, Sabbah en commença la lecture à voix haute.
— « Au nom de Dieu clément et miséricordieux, il n’y a pas de Dieu sauf Lui seul, Il n’a pas d’associé. À Lui appartient la souveraineté et à Lui la louange. Il fait vivre et Il fait mourir, Il est omnipotent. Muhammad, le serviteur de Dieu et Son envoyé. »
— Erreur !
— Quoi ? Tu comprends mieux l’arabe que moi peut-être ?
— Pas moi, mais Luxenberg, répliqua Simon dont le regard oscillait entre la thèse de l’orientaliste et les versets gravés dans la pierre.
— Qu’a-t-il encore à redire, celui-là ?
— « Muhammad » n’est pas un nom de personne, encore moins celui du prophète. Il s’agit d’une forme verbale ! Il ne faut pas traduire cette inscription par « Muhammad, le serviteur de Dieu et son envoyé », phrase qui ne contient pas de verbe d’ailleurs, mais par « Soit loué le serviteur de Dieu et son envoyé » ! La louange à Dieu, ici, est suivie de la louange à son serviteur et envoyé. Reste à définir l’identité de ce dernier.
— Mahomet, qui veux-tu que ce soit d’autre ?
— Devine.