Comme chaque année, à l’occasion de l’été, Boulevard Voltaire vous offre des extraits de livres. Cette semaine, La Marche des lemmings, de Serge Federbusch. Cliquez sur la couverture du livre pour l’acheter.
Foule sentimentale
Venons-en maintenant à la phase la plus délicate de notre questionnement, celle où l’on doit articuler raisonnement, hypothèse, théorie et supputations en essayant si possible de ne pas brasser trop de vent. Quel sens donner en effet à l’énorme mobilisation qui a suivi les meurtres et qui ne peut être réduite à sa canalisation et à sa récupération par un pouvoir cynique ?
On pourrait y voir une simple cérémonie funèbre, un enterrement hors d’échelle, comme il y en a parfois pour les célébrités et les stars. Mais, hormis Wolinski et Cabu, aucune des victimes n’était vraiment connue du grand public. Quant à Charlie Hebdo, on a vu que son lectorat était évanescent. Le fait qu’il s’agisse d’amuseurs publics, présumés gentils et doux, a certes pu jouer, mais pas au point de mobiliser des foules aussi importantes. D’ailleurs, ces provocateurs n’étaient ni tendres ni inoffensifs aux yeux de leurs nombreuses cibles directes ou indirectes qui avaient engagé maintes fois des procès contre eux. […]
En 2007 et en 2012 pourtant, après la publication de caricatures de Mahomet, la Grande Mosquée de Paris, l’Union des organisations islamiques de France et la Ligue islamique mondiale ont engagé une action contre l’hebdomadaire pour « racisme ». C’est dans ce contexte pesant qu’en novembre 2011, à la veille de la publication d’un numéro spécial dit « Charia Hebdo », consacré aux élections en Tunisie, les locaux du journal subirent un incendie criminel et qu’en 2013, comme l’a rappelé Delfeil de Ton, Charb apparut dans la liste des personnes recherchées mortes ou vives par Al-Qaïda. En tout cas, Charlie avait beaucoup d’ennemis et ce n’est pas le sacrifice d’un innocent que les foules entreprirent de condamner en défilant.
On en arrive donc peu à peu à l’hypothèse de l’identification. D’abord pour écarter celle où les masses se projettent dans la personnalité de meneurs et se mobilisent dans une sorte de pulsion amoureuse dé-sexualisée, telle que Freud a pu l’analyser en observant la manière dont les grands dictateurs sont acclamés par les foules. […]
Mais il existe une autre forme d’identification, par défaut pourrait-on dire. Son ingrédient est la peur. Celle que suscite un adversaire d’autant plus inquiétant qu’il est en nous, difficile à détecter, impossible à raisonner. Nous sommes donc impuissants à comprendre son fonctionnement et ses motivations.
Tel est le cas des frères Kouachi et d’Amedy Coulibaly. Il a été souligné à plusieurs reprises, après les massacres, qu’il ne s’agissait pas d’un terrorisme étranger mais bel et bien d’enfants de France, pareils à ceux que nous croisons sans cesse dans le métro ou au supermarché. En apparence, ils étaient assimilés, portaient jeans, T-shirt et baskets, l’uniforme de la jeunesse mondialisée. Armés de kalachnikov, ces enfants perdus se distinguèrent soudain des autres de leur âge.[…]
Précisément donc, c’est pour se regrouper, se compter, exclure par défaut ceux qui leur ressemblent et qui pourtant veulent leur mort, que les Charlie se sont rassemblés. Les Charlie sont des brebis sentant l’odeur du loup mais qui ne le reconnaissent pas car il a pris lui aussi l’apparence d’une brebis.